sábado, 28 de febrero de 2009
viernes, 27 de febrero de 2009
Evolucionismo.
N.B.¿Qué opina de la opinión de Umberto Eco?
El Papa Benedicto XVI dice “no” al evolucionismo radical (31-10-2008). En otra ocasión que “la teoria de la evolución puede coexistir con la fe”. Un debate interesante.
Opinión de Umberto Eco
Recientemente el politólogo y editorialista del diario Il Corriere
della Sera, Giovanni Sartori, ha intervenido en términos filosóficos
en la cuestión de los embriones y del inicio de la vida,
citando ampliamente la posición denominada "creacionista" de Santo
'Tomás de Aquino. Se trata de una posición que algunos autores laicos
ya habíamos recordado (yo, por ejemplo, hablé al respecto en un
artículo de septiembre de 2000), pero que curiosamente nunca ha sido
retomada en los ambientes fundamentalistas católicos.
La posición de Tomás (que en el curso de los siglos la Iglesia nunca
ha negado expresamente, mientras que sí ha condenado la posición
opuesta de Tertuliano )es la siguiente: los vegetales tienen un alma
vegetativa, que en los animales es absorbida por el alma sensitiva,
mientras que en los seres humanos estas dos funciones son absorbidas
por el alma racional, que es la que hace que el hombre esté dotado
de inteligencia y lo constituye en persona como "sustancia individual
de una naturaleza racional”.
Tomás tiene una visión muy biológica de la formación del feto: Dios
introduce el alma sólo cuando el feto adquiere, gradualmente , prime~
ro el alma vegetativa y a continuación el alma sensitiva. Sólo entonces,
en un cuerpo ya formado, se crea el alma racional (Suma teológica,90.
El embrión tiene sólo alma sensitiva (Suma teológica 1,72, 3 y 1,
118,2). En la Suma contra los gentiles (11,89) se dice que la generación
es un proceso gradual, "a causa de las formas intermedias de las que
el feto está dotado desde el principio hasta su forma final”.
Y es por eso por lo que en el Suplemento a la Suma teológica(80, 4)
se lee esta afirmación que hoy suena revolucionaria: tras el Juicio Uni-
versal,cuando los cuerpos de los muertos resuciten para que nuestra
carne participe de la gloria celestial (momento en que ya, también
según San Agustín, volverán a vivir en la plenitud de una belleza y una
integridad adulta no sólo los que nacieron muertos sino también, en
forma humanamente perfecta, los engendras de la naturaleza, los
mutilados, los concebidos sin brazos o sin ojos), pues bien, en esa
"resurrección de la carne" no participarán los embriones, al no habérseles infundido todavía el alma racional y, por lo tanto, no ser "seres humanos”
Las reflexiones que nacen al respecto llevan a conclusiones curiosas.
Sabemos que durante mucho tiempo la misma Iglesia católica se
ha resistido a la teoría de la evolución, no tanto porque parecía estar en
contraste con el relato bíblico de los siete días de la creación (sobre esto
ya estaban de acuerdo los comentaristas antiguos: la Biblia habla
mediante metáforas y expresiones poéticas, y siete días podrían incluso
querer decir siete millones de años), sino porque anulaba el salto
radical, la diferencia milagrosa entre formas de vida pre-humanas y la
aparición del Hombre, porque anulaba la diferencia entre un mono,
que es animal, y un hombre que ha recibido un alma racional.
Paulatinamente, la Iglesia no digo que ha sostenido pero sí admitido
el darwinismo con tal de que se reconociera que, en la continuidad
de la cadena de la vida desde el primer organismo Unicelular hasta
Adán, se introducía una rotura, el momento en que a un ser vivo se le
otorga un alma inmortal. Sólo los fundamentalistas protestantes han.
seguido teniéndole horror a la hipótesis evolucionista
.
Conclusión: No estoy emitiendo juicios de valor sobre una cuestión
sin duda muy delicada. Estoy anotando una curiosidad histórico-cultural.
.
@TheNewYorkTImes2008-El Nacional.
El Papa Benedicto XVI dice “no” al evolucionismo radical (31-10-2008). En otra ocasión que “la teoria de la evolución puede coexistir con la fe”. Un debate interesante.
Opinión de Umberto Eco
Recientemente el politólogo y editorialista del diario Il Corriere
della Sera, Giovanni Sartori, ha intervenido en términos filosóficos
en la cuestión de los embriones y del inicio de la vida,
citando ampliamente la posición denominada "creacionista" de Santo
'Tomás de Aquino. Se trata de una posición que algunos autores laicos
ya habíamos recordado (yo, por ejemplo, hablé al respecto en un
artículo de septiembre de 2000), pero que curiosamente nunca ha sido
retomada en los ambientes fundamentalistas católicos.
La posición de Tomás (que en el curso de los siglos la Iglesia nunca
ha negado expresamente, mientras que sí ha condenado la posición
opuesta de Tertuliano )es la siguiente: los vegetales tienen un alma
vegetativa, que en los animales es absorbida por el alma sensitiva,
mientras que en los seres humanos estas dos funciones son absorbidas
por el alma racional, que es la que hace que el hombre esté dotado
de inteligencia y lo constituye en persona como "sustancia individual
de una naturaleza racional”.
Tomás tiene una visión muy biológica de la formación del feto: Dios
introduce el alma sólo cuando el feto adquiere, gradualmente , prime~
ro el alma vegetativa y a continuación el alma sensitiva. Sólo entonces,
en un cuerpo ya formado, se crea el alma racional (Suma teológica,90.
El embrión tiene sólo alma sensitiva (Suma teológica 1,72, 3 y 1,
118,2). En la Suma contra los gentiles (11,89) se dice que la generación
es un proceso gradual, "a causa de las formas intermedias de las que
el feto está dotado desde el principio hasta su forma final”.
Y es por eso por lo que en el Suplemento a la Suma teológica(80, 4)
se lee esta afirmación que hoy suena revolucionaria: tras el Juicio Uni-
versal,cuando los cuerpos de los muertos resuciten para que nuestra
carne participe de la gloria celestial (momento en que ya, también
según San Agustín, volverán a vivir en la plenitud de una belleza y una
integridad adulta no sólo los que nacieron muertos sino también, en
forma humanamente perfecta, los engendras de la naturaleza, los
mutilados, los concebidos sin brazos o sin ojos), pues bien, en esa
"resurrección de la carne" no participarán los embriones, al no habérseles infundido todavía el alma racional y, por lo tanto, no ser "seres humanos”
Las reflexiones que nacen al respecto llevan a conclusiones curiosas.
Sabemos que durante mucho tiempo la misma Iglesia católica se
ha resistido a la teoría de la evolución, no tanto porque parecía estar en
contraste con el relato bíblico de los siete días de la creación (sobre esto
ya estaban de acuerdo los comentaristas antiguos: la Biblia habla
mediante metáforas y expresiones poéticas, y siete días podrían incluso
querer decir siete millones de años), sino porque anulaba el salto
radical, la diferencia milagrosa entre formas de vida pre-humanas y la
aparición del Hombre, porque anulaba la diferencia entre un mono,
que es animal, y un hombre que ha recibido un alma racional.
Paulatinamente, la Iglesia no digo que ha sostenido pero sí admitido
el darwinismo con tal de que se reconociera que, en la continuidad
de la cadena de la vida desde el primer organismo Unicelular hasta
Adán, se introducía una rotura, el momento en que a un ser vivo se le
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seguido teniéndole horror a la hipótesis evolucionista
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La Clinica del Alma
Aprovechamos - en este tiempo de Cuaresma - de la
Clínica del Alma
Medico Cirujano --- Jesucristo.
Grado Honorífico --- Hijo de Dios.
Medico Auxiliar --- El Espíritu Santo.
Campo de Estudio --- El Corazón.
Experiencia ------- Infalible y Eterna.
Residencia y Oficina-En todas partes.
Su Poder --------------Ilimitado.
Su Especialidad ----- Lo Imposible.
Su Instrumento ----- Poder.
Su Obsequio --------- Gracia.
Su libro de Recetas--- La Biblia.
Enfermedades para Sanar---Todas.
Precio del Tratamiento---- Fe.
Garantía --- --------Absoluta.
Salón de Operación --El Altar.
Hospital ------------La Iglesia.
Dieta---------Oración y Ayuno.
Ejercicios ---Buenas Obras y Frutos.
Horas de Consulta: las 24 Horas del Día.
Acuda hoy mismo.
Firma: Doctor Jesucristo Hijo de Dios.
Clínica del Alma
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domingo, 22 de febrero de 2009
viernes, 20 de febrero de 2009
La esperanza es la ultima a morir.
(Discurso leído de parte del Padre ANGELO Ferraro en una Reunión del Clero de la Diócesis de Barcelona).
La esperanza, es la última a morir.
Puesto que estamos en familia (todos los aquí presentes pertenecemos a la gran familia sacerdotal, puedo aprovechar de la bondad y paciencia de todos Ustedes para presentar algunas reflexiones personales. Lo hago saludándoos con la palabras de San Pablo a los Romanos: A vosotros, “predilectos de Dios” que estáis en la Diócesis de Barcelona, “llamados y consagrados, os deseo el favor y la paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesús”.
Lamentablemente: como a la señal de un invisible director de Orquesta, casi todos los periódicos y también hombres objetivos y tendencialmente optimistas, está entonando la misma canción: todo va mal! Personalmente siempre he mirado con sospecha un cierto tipo de pesimismo, porque da un sentido de impotencia, porque quita el deseo de lucha, porque justifica los peores compromisos.
Aunque cuando el pesimista dice cosas verdaderas, aunque cuando su análisis sin compasión es útil, tengo siempre miedo que alguien la interprete como una invitación a desertar, a inclinar la cabeza, a renunciar a la lucha. Tengo siempre miedo que alguien la use inmediatamente como coartada, para continuar de hacer nada por solucionar la crisis de nuestro entorno inmediato
Nosotros abundamos de críticos, de censores o Catones: cada conferencia es una acusación, cada discurso un lamento o reprensión. En este modo se está matando la esperanza de un futuro mejor.
Con su mirada capaz de interpretar el porvenir, el filosofo Jesuita Padre TELHARD DE CHARDIN, temía a la"huelga de la Esperanza".
Quiero recordar que el sumo poeta italiano DANTE ALIGHIERI escribió tres poemas, titulados "INFIERNO, PURGATORIO Y PARAISO" y en la puerta del Infierno puso esta frase: "DEJAN TODAS LAS ESPERANZAS VOSOTROS QUE ENTRAIS". Si hablamos siempre en negativo, es infierno, hermanos; y no tenemos ni siquiera "la esperanza de los desesperados" anunciada por el escritor Emmanuel Monníer.
En la apertura del Concilio Vaticano II el gran Papa Juan XXIII decía proféticamente: "Dios nos guarde de hacer creer que no queda mas nada por hacer, que regar de lagrimas nuestro difícil camino!".
Para realizar en la vida, ocurre una imagen positiva del futuro. Con el pesimismo cae la motivación: la gente no sabe hacer mas sacrificio, no tiene mas la ética del trabajo, busca solo puestos seguros, políticos en los cuales haya poco que hacer y non mueve un dedo para mejorar la situación. Mons. Maradei decía siempre que la gente debe llenarse de optimismo, de fe, de futuro.
Importante, entonces, en nuestra acción pastoral esta nota optimista de la vida. Si unimos la conformidad a la excusa, a la queja o al lamento, la única resultante posible será el fracaso. No hagamos de nuestra vida un hospital de desesperanza, sino una maternidad de entusiasmo.
“El ser humano es el origen de la crisis y también el origen de las soluciones”. Esta idea de Tony de Mello merece ser acogida con gran respeto y, como dice el Concilio, con “obediencia religiosa”.
Por otro lado, se ha dado un cambio radical en la predicación sobre la naturaleza de Dios. Hoy, se enfatiza al Dios con rasgos maternos (Juan Pablo I, el papa de la sonrisa, llamó Dios también madre, escandalizando muchos) y se pone, como ejemplo de conversión y de retorno al buen camino, el relato del Hijo Pródigo.
No creo que tengo que recordarles, hermanos, que aquel Padre no dejó hablar al hijo, no lo exigió confesión de sus pecados, pues su abrazo zanjó todos los discursos premeditados y las posibles cuentas pendientes.
Y a propósito de los pecados el Papa Benedicto XVI el 25 de mayo del 2006, durante su viaje a Polonia, al clero reunido en la catedral de Varsovia, habló además de la 'confessio peccati', para usar una expresión de san Agustín, que siempre debe ir acompañada por la 'confessio laudis', por la confesión de la alabanza. Al pedir perdón por el mal cometido en el pasado, debemos recordar también el bien realizado con la ayuda de la gracia divina que, aun llevada en recipientes de barro, ha dado frutos a menudo excelentes".
Adelante, hermanos sacerdotes, con nuestros pecados, con nuestras fallas, con nuestras limitaciones. A quien le recordaba lo pecados de los sacerdotes el Card. Quintero contestaba diciendo: “También el sol tiene manchas”. Tal vez puede ser importante el pecado –o feliz culpa- para castigar nuestra soberbia, nuestro orgullo
Roguemos a Dios que nos acompañe, nos impulse y nos guíe. Con esos deseos termino en este punto y final. Gracias.
La esperanza, es la última a morir.
Puesto que estamos en familia (todos los aquí presentes pertenecemos a la gran familia sacerdotal, puedo aprovechar de la bondad y paciencia de todos Ustedes para presentar algunas reflexiones personales. Lo hago saludándoos con la palabras de San Pablo a los Romanos: A vosotros, “predilectos de Dios” que estáis en la Diócesis de Barcelona, “llamados y consagrados, os deseo el favor y la paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesús”.
Lamentablemente: como a la señal de un invisible director de Orquesta, casi todos los periódicos y también hombres objetivos y tendencialmente optimistas, está entonando la misma canción: todo va mal! Personalmente siempre he mirado con sospecha un cierto tipo de pesimismo, porque da un sentido de impotencia, porque quita el deseo de lucha, porque justifica los peores compromisos.
Aunque cuando el pesimista dice cosas verdaderas, aunque cuando su análisis sin compasión es útil, tengo siempre miedo que alguien la interprete como una invitación a desertar, a inclinar la cabeza, a renunciar a la lucha. Tengo siempre miedo que alguien la use inmediatamente como coartada, para continuar de hacer nada por solucionar la crisis de nuestro entorno inmediato
Nosotros abundamos de críticos, de censores o Catones: cada conferencia es una acusación, cada discurso un lamento o reprensión. En este modo se está matando la esperanza de un futuro mejor.
Con su mirada capaz de interpretar el porvenir, el filosofo Jesuita Padre TELHARD DE CHARDIN, temía a la"huelga de la Esperanza".
Quiero recordar que el sumo poeta italiano DANTE ALIGHIERI escribió tres poemas, titulados "INFIERNO, PURGATORIO Y PARAISO" y en la puerta del Infierno puso esta frase: "DEJAN TODAS LAS ESPERANZAS VOSOTROS QUE ENTRAIS". Si hablamos siempre en negativo, es infierno, hermanos; y no tenemos ni siquiera "la esperanza de los desesperados" anunciada por el escritor Emmanuel Monníer.
En la apertura del Concilio Vaticano II el gran Papa Juan XXIII decía proféticamente: "Dios nos guarde de hacer creer que no queda mas nada por hacer, que regar de lagrimas nuestro difícil camino!".
Para realizar en la vida, ocurre una imagen positiva del futuro. Con el pesimismo cae la motivación: la gente no sabe hacer mas sacrificio, no tiene mas la ética del trabajo, busca solo puestos seguros, políticos en los cuales haya poco que hacer y non mueve un dedo para mejorar la situación. Mons. Maradei decía siempre que la gente debe llenarse de optimismo, de fe, de futuro.
Importante, entonces, en nuestra acción pastoral esta nota optimista de la vida. Si unimos la conformidad a la excusa, a la queja o al lamento, la única resultante posible será el fracaso. No hagamos de nuestra vida un hospital de desesperanza, sino una maternidad de entusiasmo.
“El ser humano es el origen de la crisis y también el origen de las soluciones”. Esta idea de Tony de Mello merece ser acogida con gran respeto y, como dice el Concilio, con “obediencia religiosa”.
Por otro lado, se ha dado un cambio radical en la predicación sobre la naturaleza de Dios. Hoy, se enfatiza al Dios con rasgos maternos (Juan Pablo I, el papa de la sonrisa, llamó Dios también madre, escandalizando muchos) y se pone, como ejemplo de conversión y de retorno al buen camino, el relato del Hijo Pródigo.
No creo que tengo que recordarles, hermanos, que aquel Padre no dejó hablar al hijo, no lo exigió confesión de sus pecados, pues su abrazo zanjó todos los discursos premeditados y las posibles cuentas pendientes.
Y a propósito de los pecados el Papa Benedicto XVI el 25 de mayo del 2006, durante su viaje a Polonia, al clero reunido en la catedral de Varsovia, habló además de la 'confessio peccati', para usar una expresión de san Agustín, que siempre debe ir acompañada por la 'confessio laudis', por la confesión de la alabanza. Al pedir perdón por el mal cometido en el pasado, debemos recordar también el bien realizado con la ayuda de la gracia divina que, aun llevada en recipientes de barro, ha dado frutos a menudo excelentes".
Adelante, hermanos sacerdotes, con nuestros pecados, con nuestras fallas, con nuestras limitaciones. A quien le recordaba lo pecados de los sacerdotes el Card. Quintero contestaba diciendo: “También el sol tiene manchas”. Tal vez puede ser importante el pecado –o feliz culpa- para castigar nuestra soberbia, nuestro orgullo
Roguemos a Dios que nos acompañe, nos impulse y nos guíe. Con esos deseos termino en este punto y final. Gracias.
martes, 17 de febrero de 2009
domingo, 15 de febrero de 2009
A modo de presentación
Aprovecho la oportunidad que me brinda este Blog para enviar mi primer saludo a todos los lectores, pretendiendo sin excesiva modestia, falsa o verdadera, que no haya por lo menos uno o dos lectores interesados.
CANCIÓN A PADRE PIO
I
Padre Pio, ho bisogno di te
Del tuo amore e del tuo perdono.
Mi presento cosí come sono
In ginocchio davanti a te.
Solo tu puoi capire perché,
Porto in seno un secreto dolor.
Un’ansia qui dentro al mio cuore
Che mi blocca non fa respirar.
I
(ESPAÑOL)
Padre Pio, necesito de ti
De tu amor y tu santo perdón.
Me presento ante ti como soy,
De rodillas delante de ti:
Solo tu me puedes entender:
Hay en mí un secreto dolor,
Ansia grande en mi corazón
Que tampoco yo puedo rezar.
II
Quando pure la fede tentenna
Ed il cuore nella tempesta.
Quando poi tu non credi piú a niente
E un diavolo t’annebbia la testa.
Quando sembra che il faro s’é spento
E la sabbia sconvolta dal vento,
E la barca lo scoglio non vede,
Grande vecchio illuminami tu.
.
(Coro in italiano)
Aiutami Padre Pio
Non riesco a pregare da solo.
Fammi riprendere il volo,
Ridammi la pace nel cuore.
O Frate della speranza,
Illumina il cammino,
La notte stammi vicino,
Ti prego, ho bisogno di te.
(Coro en español)
Ayúdame Padre Pío,
Yo no puedo rezar a solas.
Hazme un siervo devoto,
Déme la paz que dió Cristo.
O Fraile de la esperanza
Ilumina mi camino.
De noche sé mi vecino,
Te ruego, necesito de ti.
.
III
Con la Messa, ti sei inchinato
Verso il dono dell’Eucaristia.
Confessando hai aperto la via
Hai toccato le corde del cuore.
Hai portato le piaghe di Cristo,
La sua croce, il suo rosario.
Sei salito sul suo Calvario,
Per redimere l’umanitá.
I
Padre Pio, ho bisogno di te
Del tuo amore e del tuo perdono.
Mi presento cosí come sono
In ginocchio davanti a te.
Solo tu puoi capire perché,
Porto in seno un secreto dolor.
Un’ansia qui dentro al mio cuore
Che mi blocca non fa respirar.
I
(ESPAÑOL)
Padre Pio, necesito de ti
De tu amor y tu santo perdón.
Me presento ante ti como soy,
De rodillas delante de ti:
Solo tu me puedes entender:
Hay en mí un secreto dolor,
Ansia grande en mi corazón
Que tampoco yo puedo rezar.
II
Quando pure la fede tentenna
Ed il cuore nella tempesta.
Quando poi tu non credi piú a niente
E un diavolo t’annebbia la testa.
Quando sembra che il faro s’é spento
E la sabbia sconvolta dal vento,
E la barca lo scoglio non vede,
Grande vecchio illuminami tu.
.
(Coro in italiano)
Aiutami Padre Pio
Non riesco a pregare da solo.
Fammi riprendere il volo,
Ridammi la pace nel cuore.
O Frate della speranza,
Illumina il cammino,
La notte stammi vicino,
Ti prego, ho bisogno di te.
(Coro en español)
Ayúdame Padre Pío,
Yo no puedo rezar a solas.
Hazme un siervo devoto,
Déme la paz que dió Cristo.
O Fraile de la esperanza
Ilumina mi camino.
De noche sé mi vecino,
Te ruego, necesito de ti.
.
III
Con la Messa, ti sei inchinato
Verso il dono dell’Eucaristia.
Confessando hai aperto la via
Hai toccato le corde del cuore.
Hai portato le piaghe di Cristo,
La sua croce, il suo rosario.
Sei salito sul suo Calvario,
Per redimere l’umanitá.
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